Poder, margen y medios

Pienso que el poder político colonial en PR perdió la representación del pueblo hace tiempo. Digamos que dicho proceso comenzó desde aquella vez que RHC echó los perros de la Guardia Nacional sobre los trabajadores en huelga de la UTIER, a comienzos de los 70's. Se aceleró durante el romerato con el resquebrajamiento de las insticuciones gubernamentales. Especialmente la de la seguridad del Estado con las delincuencias de las gangas dentro de la policía, dirigidas por un tal Alejo Maldonado, hoy todo un personaje mediático. Colmó la copa el romerato, con el asesinato de dos jovencitos soñadores en el Cerro Maravilla de Villalba y el de una ama de casa de Loiza, Adolfina Villanueva, quien defendía su casa y sus hijos de un deshaucio, ordenado por este gobernador de hoyos en la cara y de triste recordación.  

El fénix de este escenario resquebrajador fue el ejercicio del poder de un gobernador posmoderno que confundió el populismo latinoamericano con el gangsterismo corporativo. Públicamente, se vestía de gangster a la misma vez que decía representar a las mayorías en un debate contra un dirigente latinoamericano de agencias de prensa. Administró la salud del estado como una pescadería abombada y vendío a ese precio especial toda la institución sanitaria pública que tan bien le había servido al pueblo hasta entonces.

El acabóse o fin de fiesta de esa situción de extravío de representación del poder político en las masas pareció que llegaba a su fin con la derrota de este sujeto. Le sucedió el gobierno de una mujer burguesa- la primera en la colonialidad-, que intentó reinventar dicha representación mediante el otorgamiento de más poder e incentivo  de la autogestión y protagonismo de  las masas. Lo hizo a través de un proyecto utópico y por ende, de grandes esperanzas, pero falto de suficiente información para que los demás poderes y su propia clase burguesa lo respaldara.

Hoy, la historia parece repetir aquella situación posmoderna de corrupción y bandidaje con el agravante del cinismo y "caripeladura" de los que se apropian de los dineros del pueblo, mediante leyes y medidads que ellos mismos aprueban para el exclusivo beneficio de su bolsillo. Por tanto, aquellos vientos han traido estas tempestades. Él pueblo y las clases marginadas han buscado su propia representación ante el poder. Y tal parece que la encontraron entre sus propios líderes. Aquellos que nacieron y trabajaron hombro a hombro y cotidianamente con ellos. Entre estos líderes se colaron de forma protagónica los bichotes del punto. Estos se encargaron de servir de mediadores de sus comunidades con el poder político. Ante la torpeza o la ingenuidad de éste logaron posiciones de asesoría y de comisaría barrial de la representación que estos políticos corruptos perdieron en algún momento de los que he narrado. Los líderes comunitarios y culturales de estas comunidades hacen también su trabajo pero, para su desgracia, no son los elegidos por esas comunidades para que las representen ante el poder. Esto no es raro en una sociedad donde la cultura es una amenaza identitaria ante los que ostentan un poder desarraigado, cuya fuente es una cultura más contradictoria que concordante de la que se parte.

Estos representantes de las comunidades del margen ante el poder también han logrado, con su trabajo, construir verdaderos iconos mediáticos de representación de las nuevas utopías del talento de dicha marginalidad. Me refiero a los nuevos idolos juveniles del reggaetón. Jamás en nuestra historia mediática el margen estuvo tan orgulloso de su roigen y de su talento como ahora, según estos nuevos iconos juveniles populares, o urbanos como ellos mismos se denominan. Estos nuevos representanes auténticos de estas comunidades, sirven además de trabajadsores sociales, de prestamistas , de satisfacedores de toda necesidad que sufren dichas comunidades, generalmente olvidadas por el poder burgués y corrupto.

De manera que el mapa que se puede trazar es sencillo, a saber; poder-margen-comunidad. Con el apuntalamiento de que el margen se refiere a estos nuevos representantes y su manejo de los medios para el protagonismo de su identidad. No son otra cosas que representantes mediáticos de dichas comunidades. Esto lo saben bien los políticos de ambos partidos. "Coquito" fue el primero que destapó esa caja de Pandora, que ha venido tumbándose como fichas de dominó. El poder, por fin se ha percatado de este aparente absurdo y eso explica porqué Coquito fue eliminado y Junior Cápsula ha de correr la misma suerte. No es que no han encontrado a este último. Lo que busca el poder- y su comisario, Figueroa Sancha (quien ya tiene experiencia en esos haberes)- es que aparezca una oportunidad como la idem con Coquito, para desaparecer a este individuo antes de que cante y ponga en evidencia, tanto a sirios como a troyanos.

Todo lo anterior explica, en buena parte, el espectáculo mediático que el gobernador Fortuno y sus jefes federal-policiacos protagonizaron ayer en una de estas comunidades. Lo explica, obviamente, en términos contradictorios. El poder político se le ha hecho tarde para hacer que esas comunidades reemplacen a los genuinos representantes de sus identidadades. Además, pintar de azul partidista los murales artísticos e icónicos que estas mismas comunidades erigieron como homenaje a sus héroes, dejó sabor a una estupidez más de las que este gobierno nos tiene acostumbrados. No es con parches ejecutados porque se tiene poder que se logra el cambio social valorativo, sino con el ejemplo cotidiano de una utopía posible y granjeadora de felicidad para todos.

Mal predica quien mal vive, reza el adagio popular. El poder político, reitero, se le hizo tarde para hacer que las cominidades trastoquen la representación de sus identidades. Y se le hizo tarde, no por el simple pasar del tiempo y la terquedad de la estupidez, sino porque, como decía Betances cuando España no gozaba de autonomía por la invasión francesa en su territorio, y PR la pedía para el suyo: "España no puede dar lo que no tiene". 

servido por torriente 8 comentarios compártelo